中国人的生命价值

liuyedao

我时常在想，我们中国人活着是为了什么？或者说我们的人生目标是什么？或者说我们的生命价值何在？我们的生命价值与西方社会又有何不同呢？以我之见， “忠孝” 可能是历来绝大多数中国人生存的意义所在，过去肯定是如此，即使现代的中国人可能也没能逃脱这两个字。


    今天先来说说“忠”。“忠”是中国文化中社会精英的基本价值所在。在传统社会中，“忠”在形式上是忠于君王，而实质上是忠于一种信念，一种让王道一统天下的信念。而“忠”的主体就是“君子”，就是“士”，就是传统社会中的精英。《大学》中道：修身养性齐家治国平天下乃是一个循序渐进的逻辑发展过程，“修身”是起点，而“平天下”是终点。所谓“以天下为己任”，“天下兴亡，匹夫有责”也是同样的意思。在《论语》中，孔子讲得更明白，说道“士若怀居，不足为士也”，意思是说一个士人，如果他总是想到家乡，想到为家乡做事，而不考虑天下，就算不上一个士人了。显然孔子是反对一个士人首先献身于他的家乡，而主张一个士人应该首先献身于天下。这样一种价值取向的结果一方面是中国形成了大一统的政治格局。另一方面，由于社会精英普遍追求投身于天下，而不怎么追求投身于生于斯长于斯的地方；普遍关注国家“大事”，而不关注地方“小事”，不关注身边之事，也使得中国社会缺乏自治的精神与传统。政府也是这样导向的，科举制度将地方人才源源不断的汲取到中心城市。人才资源分布的严重不平衡，在很大程度上就造成中国社会长期的发展不平衡，并形成恶性循环。当然，还有很少部分的精英由于个性的张扬、见解的不同，或某方面才能的欠缺而不能实现其抱负，最终选择了逃避。这个无关大体。


    时至今日，中国社会精英的这种价值取向和政府的导向只不过是内容变了，但广阔的范围还是没有变。以前，我们被教导要做“革命事业的接班人”。前些年，北大提出，“从我做起，我小事做起，从身边事做起”，劝诫学生不要眼高手低，要做大事，首先学会做小事。隐含的意思则是要立志于将来做大事，做天下之事，现在做小事做身边之事是为了将来能做大事做天下之事。这和“修身养性齐家治国平天下”完全是一个意思。孔子也是要求弟子要学会“洒扫应对进退”这些日常小事的，认为这是做大事的基本功。现代社会的精英们还是首先考虑做大事做天下之事，不屑于做小事做地方之事。政府的制度设置上也是这样，通过考学参军等途径，将地方人才通通吸收到大城市。在传统社会中，大城市和小城市，城乡差异小，在外面做大事的还有告老还乡，落叶归根一说，在一定程度上实现了人才的双向流动。而现在，由于城乡差别巨大，基本上没有人才的逆向流动，只有单向流动，人才资源分布的不平衡比过去更加严重。什么支教呀，根本无济于事。不用说，这是当今中国社会发展不平衡的重要原因之一。


    在中国的文化之中，很少鼓励人们承担对地方或者对身处社区的责任，更多地是鼓励对国家和对家庭的责任。这与基督教文化中的“爱邻人”的价值取向形成鲜明对比。基督教倡导要“像爱自己一样爱邻人”。以我的揣度，可能包含基督教精神的西方文化认为一个人对身处社区的责任即使不是最重要的，那也是非常重要的。一个人的价值所在也在很大程度上体现为他对地方和社区的贡献。教区便是基督教文化中人们实行互助和承担社区责任的一个场所。这可能是西方社会发展出高度自治精神和传统的一个重要因素。


    说了这么些，我也不知道我的看法有多大把握。如果差不离话，我意认为，中国要成为一个高度民主与法治的社会，成为一个经济繁荣并且健康发展的社会，成为一个人与自然，人与社会和谐发展的社会，除了要培养人们对家庭和对国家的责任，更应该加强培养人们特别是社会精英对邻人、对社区、对地方和对家乡的责任感。另一方面，如果社会精英能在对邻人、对社区、对地方和对家乡的贡献中得到满足感，能够感受到生命的价值，那他们也不会像现在这样累和空虚了

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我到現在還沒真正理解自己得價值x#:rnjl

kila

我也是

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朝着自己的方向努力就会知道自己的价值
ls的两位版主，要加油啊！:time: