南京鸡鸣寺因“霉运”上热搜？一文看懂寺庙的正确打开方式

诛仙九妹

南京鸡鸣寺，樱花掩映 图源：千图网
这几天，南京鸡鸣寺忽然就上了热搜。

点进去一看，原来是网友们在吐槽自己去过鸡鸣寺后的神奇经历——有说灵验的，说自己去庙里诚心拜过之后，心想事成。
还有吐槽自己倒霉经历的，从鸡鸣寺出来之后，不仅愿望没有实现，反而“霉运当头”。


网友评论截图
在网友们的热情讨论之中，小艺一眼看到了一条角度清奇的微博：

到底是不是因为这个原因导致“霉运”的呢？小艺也不知道。但是，佛教寺庙的建筑传承千年，不同的殿宇之间也各有讲究。有朋友因此而抱怨：“去寺里的时候，啥也不懂。去的哪里，拜的是谁都不知道。”
为此，我们准备了这样一份佛寺参观简易指南，以中国第一古刹白马寺为例，结合其他汉传佛教寺庙，带你了解汉传佛教寺庙的典型配置，教你如何才能正确参拜一家寺庙。

白马寺 图源：携程
当然，既然是典型配置，就不能一概而论。千座寺院千种风情。纵然已经形成了一定的规范，但是，受限于每座寺庙所在的地域、所传祖师以及经营情况的不同，寺院的制式也是各有特色。
01
佛寺基本配置：伽蓝七堂
最早的时候，塔作为佛陀的化身，是佛教徒们的圣地。因此，早期的寺庙建筑是以塔为中心的。但是，随着时代发展，佛教寺庙的修建受到了中国本土建筑流派的影响越来越深，从以塔为中心逐步发展成为以殿堂为中心。

隆兴寺摩尼殿
到了唐宋时期，兴盛的佛教信仰让寺庙的修建迎来了一波高潮，逐渐发展出一种规范建筑形式——伽蓝七堂。但是，这并不是一种必须遵守的规范。佛寺所尊宗派不同，七堂的组成也会不同。
普遍意义上的七堂伽蓝主要是指山门、佛殿、法堂、方丈、斋房、浴室、东司（也就是厕所）。其中，佛殿是泛指，根据其中供奉的佛像或者菩萨像区分出不同的殿堂。伽蓝七堂制禅院一般以殿为中心，主要建筑以中轴线贯穿整个佛寺，中轴线左右两旁对称。

左为简易寺庙图，寺院建筑沿着中轴线两端分布，右为白马寺鸟瞰图
但是，并不是说寺庙里只有这些建筑，山门、天王殿、大雄宝殿等建筑算是基本配置。如果再缩减，像一些小庙中只有一座殿堂，左右配殿都住人的，只能算是“庵”了。

左 图源：《汉化佛教与寺庙》；右 上海静安寺 图源：千图网
一座寺庙中，除了基本配置，还会包括法堂、佛塔、藏经阁等建筑，并且穿插建立牌坊、香炉、回廊等。简而言之，佛寺重要建筑置于寺内中央部分成一直线排列，而配殿及其他附属设施则置于中轴线两旁。
02
如何参观一座佛寺
入庙第一站——山门
金刚力士护佛法

白马寺山门
参观一座寺庙，最好是按照从前到后的顺序依次参观。而我们走近一座寺庙，第一眼看到的就是山门。
山门是一座寺庙的门面，由三道门组成，中间一扇大门，两旁两扇小门。佛教把这座门称作“三解脱门”，即中门“空门”、东门“无相门”、西门“无作门”，取入内三解脱之意。有的寺院有的仅有一门，也可称为“三门”。

这三座门常盖成殿堂式，如果位置不够，至少把中间的一座盖成殿堂。叫作“山门殿”或“三门殿”，走入其中，最先看到的就是金刚力士像。

天津独乐寺山门中的哼哈二将 图源：北京旅游网
在佛教传说中，金刚力士是手执金刚杵守护佛法的护法神，原本只有一尊，但是受中国传统对称思想的影响，金刚力士便一分为二，在山门殿中左右护持。
既然是护法神，力士像的表情就不能太过温柔，往往面目狰狞，做忿怒相。左像怒颜张口，右像忿颜闭口。民间根据他们的口型，也管他们叫“哼哈二将”。

峨眉山报国寺 图源：携程
Tips：
进入佛寺时，一般有不走中门的讲究。这与我们进入祠堂的要求类似，是为了表达谦卑。不过也有说法是因为中门是空门，只有已经出家的僧人才能走这道门。
至于门槛不能踩的讲究，也是与约定俗成有关。《礼记》有言：“大夫士出入君门，不践阈。”意思就是说去别人家做客，千万不要用脚踩人家的门槛。毕竟是木质的，踩来踩去太容易坏了。
钟楼和鼓楼
钟鼓之声相闻

白马寺的钟楼和鼓楼
进入山门，便在两旁见到钟楼和鼓楼，左为钟楼，右为鼓楼，放置着寺中最大的钟鼓。
寺中讲究“晨钟暮鼓”，即早晨先击钟，以鼓应之；晚上先击鼓，以钟应之。按时敲钟击鼓，早晚各一百零八通，用以报时，也用来警醒僧众。

少林寺钟楼 图源：千图网
Tips：
寺院的钟鼓不能乱敲，因为每一次寺院敲钟都代表着一定的意义。乱敲的话不仅会损害寺庙财物，也会对僧众的修行造成影响。
天王殿
进门弥勒出韦驮，四大天王镇四方

白马寺中的天王殿 图源：zol论坛
白马寺中的天王殿位于正门与大雄殿之间，里面供奉着明代的夹纻弥勒像、泥塑四大天王像和韦驮天像等。这也是天王殿供奉的一般配置。
我们常见的弥勒，都是袒胸露腹，手持布袋的形象，我们也已经习惯了称呼他为弥勒佛。但是你知道吗？天王殿中的弥勒，其实并不是佛。

弥勒是佛教中的未来佛，放在山门处，有一入空门得见未来的意思 图源：千图网
弥勒虽然被我们称作弥勒佛，但事实上，在佛教教义中，弥勒还只是菩萨果位，以佛的身份出现也只能是在三世佛当中。
因此，天王殿中的弥勒还是菩萨，若是着菩萨装，便是“天冠弥勒”。而我们常见的“大肚弥勒”，实际上源自五代时期一位癫僧，在宋元时期才流行起来，算得上是十分中国化的弥勒了。

韦驮天，童子样貌，将军威仪，护持佛法 图源：易车
绕过弥勒，回头一望，便能看到这尊与弥勒隔板而立的韦驮菩萨。韦驮天是大家所熟悉的佛教护法神，身着金甲金冠，手持宝杵，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。
天王殿两边供奉四大天王，早期的四天王天经过历代的演变，形象和意义已经有了很大的不同。

Tips：
一些小寺会将山门殿和天王殿并为一处，此时，四大天王像可能会和金刚力士像一起供奉。但中间供奉的弥勒和韦驮却已经约定俗成。
进门时先拜弥勒菩萨，求合家平安；最后出门拜韦驮菩萨，求家宅平安、出入平安。
北方多闻天王是佛教最早的“财神爷”，同时，也是佛教传说中，哪吒的的父亲。
有说法是韦驮菩萨手中杵的拿取方式会代表寺庙是否接待云游僧人，但说法繁杂，没有定论。小艺查阅了很多资料，也没有找到这一说法的官方来源，如果有的话，欢迎在留言中告诉小艺哦。
正殿
佛祖坐正中

白马寺大雄殿 图源：马蜂窝
正殿中，最常见的是大雄宝殿。
作为目前佛教建筑中最重要的一栋建筑，大雄宝殿一般是整个寺院中最大的建筑，殿中的各类家具陈设也是最为华美庄严，宝盖、宝幢、宝幡等一应俱全。佛前还有各类供具，以供养佛与菩萨。

白马寺的大雄宝殿，但是这尊殿堂并不在中轴线上，而是另外建院
随着时代的发展和宗派的不同，佛殿中供奉的主尊数量都有变化，有一、三、五、七四种情况。
一尊佛
供一尊佛，主位上大多是释迦摩尼，左右胁侍或是两大弟子阿难迦叶，或是两大菩萨文殊普贤。白马寺的大佛殿中供奉的就是释迦摩尼，左右还有文殊、普贤二菩萨和迦叶、阿难二弟子等造像。
三尊佛

横三世佛是释迦摩尼、阿弥陀佛和药师佛（图片来源：菩萨在线 摄影：李金洋）
供三尊佛为主尊的，叫做三佛同殿，主要有横三世佛、竖三世佛和三法身几种，其他的排列十分少见，不做赘述。
“横三世佛”，又名“三方佛”，是以空间为区分，意指三佛居于三方不同空间世界，由释迦摩尼佛、阿弥陀佛、药师佛组成。其中，释迦牟尼佛，双手仰掌平置于腹前，药师佛持塔或持药丸，阿弥陀佛持莲花。白马寺大雄殿供的就是横三世佛。

白马寺大雄殿中供奉的三世佛，是国内仅有的一套夹纻干漆佛像 图源：腾讯
另一种是竖三世佛，又称“三时佛”，从时间上体现佛的传承关系，正中为现在佛，即释迦牟尼佛；左侧为过去佛，即燃灯佛，右侧为未来佛，即弥勒佛。
五尊佛

泉州开元寺五佛 图源：东海生活
五佛同堂的多见于宋辽时期佛寺，是由密宗发展而来。五尊大佛中，正中供奉的是法身佛毗卢遮那佛，汉译大日如来，为佛教密宗的最高神祇。列在两旁的，依次为东方香积世界阿閦佛、南方欢喜世界宝生佛、西方极乐世界阿弥陀佛、北方莲花世界不空成就佛。
七尊佛

辽宁奉国寺 七佛
有些寺院还供奉过去七佛，即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，彼此接续，是离现世最近的七位佛。
除佛像外，大殿左右二壁塑十八罗汉或二十诸天，以展示佛祖讲经说法的盛景。佛坛背后供一菩萨像，多为观音或文殊。
Tips：
佛殿是供奉佛祖的地方，所需要求也最多。总结下来，大概有以下几点：
（1）注意衣装整洁，不要大声喧哗。
（2）供台上的水果、花烛，都是不能动的，也不要把自己的随身物品放上去哦
（3）在佛殿中直视佛像在一些居士眼中是不恭敬的，可以在殿外看。
（4）有的寺庙不允许拍照，拍照前要注意是否有标识，或询问法师。就算允许了，也注意不要开闪光灯哦
配殿和前后殿
其他的佛与菩萨

白马寺中的配殿之一——卧玉佛殿，除此之外，还有六祖殿、玉佛殿等 图源：马蜂窝
一般说来，离开天王殿后就会看到大殿了。不过，根据寺院主题的不同，会在左右配殿或旁侧小院里设立观音殿、文殊殿、地藏殿、伽蓝殿等专供殿堂。其中，伽蓝殿供奉佛教发展历史上有“大功德”的人物。祖师殿则多见于禅宗，用以供奉本流派的祖师。

白马寺接引殿 图源：马蜂窝
而正殿的前后，也会根据寺庙需要设立其他的殿堂，以供奉其他的佛像。像白马寺的大雄殿之后，就有接引殿、毗卢阁等其他殿堂。

白马寺接引殿内的西方三圣像 图源：途牛
在这些殿堂中，净土宗会供西方三圣，即手持莲花或捏接引咒的阿弥陀佛，胁侍为大势至菩萨和观世音菩萨；华严宗则供华严三圣，左右胁侍是文殊普贤，主佛像换成了毗卢遮那佛，头戴毗卢帽；还有供东方三圣的，主佛像是东方琉璃药师王佛，手持宝塔，胁侍为日光菩萨和月光菩萨。
经幢、佛塔与塔林

白马寺齐云塔 图源：搜狗
不同于其他佛教建筑中，塔位于佛殿的后方或者干脆在后山，白马寺的齐云塔位于大雄宝殿右边，本称释迦舍利塔、金方塔、白马寺塔。是洛阳一带地面现存最早的古建筑，也是中原地区为数不多的金代建筑遗存之一。
塔原本产生于印度，是佛教的一种建筑物。佛祖释迦牟尼圆寂后，其弟子为纪念他，各自建塔以保存或埋葬他的“舍利”。也就是说，最早的时候，塔属于坟冢的性质。早期还没有佛像时，佛教徒们常常顺时针绕塔修行。因此，早期的佛教建筑是以塔为中心的。

山西应县佛宫寺释迦塔，也就是我们常说的应县木塔
塔传入中国后，与我国固有的建筑形式和民族文化相结合，有很大的变化和发展。不管塔中是否埋有舍利，统统都被称为舍利塔。而佛寺的中心也由塔转为了殿堂。但是，塔的原本性质并没有发生改变，许多寺庙中的塔林，便是高僧的墓园。电影里为渲染气氛，常常让和尚将敌人引入塔林，上下翻飞，实在是贻笑大方。

少林寺塔林 图源：千图网
经幢是佛教石刻中的一种。唐代中期佛教密宗传入中土，僧侣们起先将佛经或佛像书写在丝织的幢幡上，为保持经久不毁，后改为刻在石柱上，因刻的主要是《陀罗尼经》，故称经幢。

保国寺唐代经幢，图源：艺旅文化
Tips：
绕塔礼拜，以顺时针右绕为宜，也就是佛塔始终在自己的右边。这是表达对佛的赞颂。
法堂与藏经阁

白马寺藏经阁 图源：千图网
顾名思义，法堂就是佛教讲经说法的地方，相当于讲堂。一般位于佛殿的后方，方丈的前方。一般出现在禅宗寺院，显示它“其教外传”的宗旨。而藏经阁就是存放佛家典籍的地方，位于整个佛教建筑体系的最后方。
白马寺的藏经阁内供奉着泰国佛教界赠送给白马寺的中华古佛，收藏有龙藏经、中华大藏经、日本大藏经、西藏大藏经、敦煌大藏经等10余种藏经。
Tips：
如果正好碰见法堂中有师父在说法，一定要记得保持肃静，也不要随意穿梭其中，到处拍照，是很不尊敬的行为。

图源：凤凰网
对于一些大型寺庙，还有一些如僧寮、受戒坛、方丈殿之类的建筑，除了在一些寺院里方丈殿位于中轴线上之外，其他的建筑或在寺院两侧，或位于寺外，都是望名知义又不可轻入者，就不多赘述了。

曲径通幽处，禅房花木深。
坐落在山川老林之间的佛寺，庭院重重叠叠，凝聚的不只是时间，还有丛林掩映下，在山上蔓延的隽永禅意。因此，去寺庙里看一看，也是很多人休闲时刻的一大选择。
去寺庙里参拜时，不如带上这一份指南，对于寺庙怎么逛的问题，我们的心里一定更有底了。
参考文献：
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周思瑶. 佛教文化空间中的中轴线设计研究[D].东南大学,2017.
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曹如姬. 山西五台山寺庙建筑布局及空间组织[D].太原理工大学,2005.
李桂红.中国汉传佛寺建筑与佛教传播初探[J].西南民族学院学报(哲学社会科学版),2002(S4):235-237.
编辑｜艺旅文化 落露
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