敬畏偏激

海纳百川

在普通人的心中，偏激是一个人弱点和缺陷乃至于缺点的表征，是一个人不成熟的标志。
　　然而，长久以来，我一直推崇托尔斯泰对"偏激"的诠释.他曾经在回答一个青年关于文学创作的问题时说，你具备成为一个作家的全部优点，然而你缺少作为一个作家所必须具备的缺点，那就是偏激。
　　托老先生所说的偏激，就是不同凡响，就是标新立异，就是个性鲜明，就是与众不同。
　　历史上许多杰出的人物，就曾被当世的人看成疯子或视为异端。
　　譬如天文学家哥白尼.“如果真有一种科学能够使人心灵高贵，脱离时间的污秽，这种科学一定是天文学。因为人类果真见到天主管理下的宇宙所有的庄严秩序时，必然会感到一种动力促使人趋向于规范的生活，去实行各种道德，可以从万物中看出来造物主确实是真美善之源”（《天体之运行：导言》）."偏激"的日心说惊世骇俗。
　　譬如哲学家柏拉图.“划在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的观念，不受时间、空间的限制而留存下来”（柏拉图语）.柏拉图要求学生不能生活在现实世界里，而要生活在头脑所形成的观念世界里。理念世界是真实的，而物质世界是不真实的，是理念世界的模糊反映。我们可以以美为例来理解柏拉图所说的感觉世界、理念世界和人的思想认识三者的关系。显然，他的理念论是客观唯心的，根本的错误在于抹煞了客观世界而把假想当成了真实。然而他的以理念论为中心，包括宇宙论方面的宇宙生成说，认识论方面的回忆说，伦理观与社会政治观方面的四主德与理想国的学说，美学方面的“摹本”说，探求理念体系的概念辩证法以及教育学说等。是欧洲哲学史上第一个庞大的客观唯心主义体系，对后世西方哲学的影响极大。
　　譬如画家凡·高.凡·高的一生因人们经常讲述而成为传奇。他作为生存环境的局外人而不被人理解，因而成为痛苦的现代艺术殉难的化身。他是一个常常表现卓越、时而荒诞、总是近乎病态的半疯狂的天才。然而"凡·高是弥赛亚，是真理的传播者，他将给我们的衰落的艺术，甚或给我们愚蠢的工业主义者社会带来新生"（LiYanru）。"凡·高在美术史上的出现确实是一个奇迹。他有着崭新的、惊世骇俗的、前所未有的艺术感觉，有着战栗着的、流动着的、闪耀着的绚烂光彩。这种画风一旦问世，美术史就必须重写，色彩学乃至美学就必须修正，这正是凡·高撒向人间的一个永恒的、不易解的谜"（范曾《凡·高的奇特命运》）。
　　譬如诗人陶渊明.东晋是乱世之末，又是佛教风行、崇尚名士风度的时代，因此，才会造就出陶渊明这样超越世俗的田园诗人。他决裂官场，归园田居，躬耕自资.他的诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。人不光要有物质生活，精神生活也非常重要。当我们再次念到“采菊东篱下，悠然见南山”这样的诗的时候，便会感到了一种来自灵魂深处的自由与舒展……
　　他们即是托尔斯泰所认为的行为偏激的人，思想偏激的人。而且，他们不是一般的偏激，而是偏激到了极至，甚至于为当世所不容.然而科学的灵感，艺术的悟性，常常即是在人的"偏激"的情状下获得的.而偏激源于生命的本真，而不是矫情的造作，并能执着一生，就不得不令人敬畏了。

智琛

版主说得很对

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喜欢那种冲动