你不顾一切去追“诗和远方”，到头来或许“越过山丘，无人等候”

wakeman

                               
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“诗和远方”对于很多人而言，终究不过是黄粱梦一场。

                               
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念念不忘时，总如心间白月光，亮了心情，笑了容颜；怀抱拥有时，几番辗转，凡尘琐事，难免再上心头，凭添新愁。
为何黄粱一梦？为何再添忧愁？
归结起来，“诗和远方”不在远方，远方在心里那个诗意的地方。

                               
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2016年，向来潇洒的高晓松，创作了新歌《生活不止眼前的苟且》。此歌一出，人们争相传诵一句歌词，“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”。

                               
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这句歌词，一直到今天，还是很多人的口头禅。
当你拖着疲惫的身子，回家的路上，默默给自己打气，“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”。
当你被柴米油盐酱醋茶拴着，每日家、市场、超市来回折腾，心里告诉自己，“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”。
当你的日子过得比电视剧还要狗血，每天气的血压升高，肾上腺素飙升，暗暗安慰自己，“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”。
于是“诗和远方”真的成了远方，远在那些风景秀丽的旅游胜地，远在他乡的购物天堂，远在这一亩三分地以外，其他任何脱离生活的地方。
“诗和远方”成了梦想，
“诗和远方”成了奢望，
“诗和远方”成了乌托邦。

                               
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有次和黄山的友人聊天，谈及生活的不幸和辛酸，她微笑着说了句，“也没什么，不是还有诗和远方嘛”。
那时的我，一直迷茫于“诗和远方”到底是什么，我忙问她，“你说诗和远方是什么？”
“就是去外面旅游，去看风景，让自己开心。”
“你不就在黄山风景区吗？你要去哪里，看什么样的风景？”
“只要不在这里，去别的景点应该都行。”
那一刻，我若醍醐灌顶，原来我们很多人说的“诗和远方”，都是别人眼里的苟且。
它只是生活在别处，只是肉体的远方，是一张车票，一张机票，可以即将到达的地方。

                               
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远方尚未抵达，充满了各种美丽奇妙的想象。为了远方，有些人无所畏惧，正如高晓松歌里写的那样，“为那片海不顾一切”。
可是到头来，却成了历经沧桑，李宗盛笔下的“越过山丘，才发现无人等候”。
聂鲁达在《旅人》里写下这么一句：
“旅人自问，是不是浪费了光阴，把路推至更远处，却又回到了原来的起点悲哀，回来再度告别自我，再度启程！”
生活依旧残酷，该苟且的依旧苟且。
“远方”不是解决生活痛楚的灵丹妙药，它就是一针麻醉剂，药劲过了，即使肉体在远方，精神依旧会苟且。

                               
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我们很多人说的远方，还是未曾拥有的人。
李敖的远方，曾是胡因梦。

                               
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未曾拥有时，胡因梦是百般好，貌美如花，知书达礼，李敖在心里，为她画了九百九十九张画像，没有一张带有瑕疵。
他日思夜想，千般追万般求，终于拥有了胡因梦。
梦想一旦被拉近，又变得和普通现实一样，黯淡无光。
李敖发现这人间的仙女，也要吃喝拉撒，他终于在第1000张画像上，画了一个大大的瑕疵，他的远方瞬间坍塌，115天的婚姻结束了。
徐志摩的远方，一直都是林徽因。
林徽因固然是美的，也是多才多艺，文可亮过文曲星，武可爬山涉水去取经。可是林徽因终究是人间的仙人儿。
徐志摩看到的，一直都是她仙气的一面，他却没有看到林徽因病恹恹的样子。
因为未曾拥有，在徐志摩的心里，纵使画万千林徽因，终究都是远方的林徽因，都是他的一场梦。

                               
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无论是李敖还是徐志摩，他们都如摄影师拍照一样，拍出的照片，总是唯美，意境悠远。
不是实景真的这么美丽，而是摄影师把重要的东西凸显了出来，不重要的都淡化，虚化了。
远方不是只有美好，只是我们未曾看到。远方从来都不是“写实”，它只是“写真”。

                               
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远方真的就是一场黄粱梦吗？
不是！
因为“诗和远方”本身就不是肉体的远方，它是精神的远方。
这就要说说“诗和远方”里的“诗”了。
相对于苟且的生活，诗即诗意的生活。诗意也就是精神的远方。

                               
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苟且是用肉体体验的世间百态，是生儿育女，是养家糊口，是人情往复；诗意是精神的摆渡，是在凡尘琐事里找生活的乐子。
拥有这种诗意，把生活过成了“诗和远方”的人物，一定绕不开陶渊明。
陶渊明老先生可能都未曾想到，自己成了后世的精神楷模，被一代又一代人学习传颂。
他在《饮酒其五》写道：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明居住在熙攘的闹市之中，却不曾感觉车马喧闹，为什么如此？
“心远地自偏”。

                               
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因为内心不在这里，自己关注的焦点不在这里，于是自己和这些琐事是物我两忘，完全可以在闹市之中，自得其乐。
陶渊明的乐，就是在家中院子里，摘几朵菊花，抬头的一瞬间，看见远处日落南山，云层挪移，飞鸟归巢，顿时恍若隔世，人间仙境。
这种乐趣，就是苟且生活里得来的乐趣，不是要逃离生活，而是在琐碎的生活里，用诗意的眼光，发现一些美好和乐趣。
何为诗意？
诗意是“小轩窗，正梳妆”；
诗意是“开轩面场圃，把酒话桑麻”；
诗意是“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”；
诗意是“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”

                               
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这些都是生活的场景，在诗人的眼中，都成了诗意的具体体现。
作家冯唐在一次采访中，他是这么定义诗意，“诗意是一种生活状态。它不是指的远方，而是指的当下，现在，正在进行中的生活。在生活中，发现美，欣赏美，体会美，就是诗意。”

                               
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“诗和远方”真真切切就在我们当下的生活里。
我们穿着漂亮的衣服，去喝下午茶，坐在别有情调的网红小店，吃的那份精致的点心，听的那首悦耳的法国香颂小曲。
甚至屋外雅致的环境，都是我们的生活，这不是什么“远方”。
现在很多年轻人，总喜欢说，来一场说走就走的旅行，想去西藏，去草原，去去感受心中的“诗和远方”。

                               
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可是一旦他们迈出了脚，才会真的发现，哪里有什么“远方”，每天要算计着经费，算计着线路，吃喝拉撒一样少不了，苟且的生活又如影随形的伴着。
“诗和远方”都不在所谓的远方，高晓松的这句歌词，迷惑了我们太多人。
以至于当我们完全相信他所说的，到头来真的成了马頔（迪音）《南山南》里唱的那样：“究极一生，做不完一场梦”。
. END.
【文| 丹尼尔李 】
【编辑|丹尼尔李 】
【排版 | 毛毛雨】

zshusish

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